गोंडवाना धरती के महानायक मोतीरावण कंगाली जी के साहित्य ज्ञान की रोशनी सूर्य के समान
आचार्य तिरू. मोतीरावण कंगाली की पूण्यतिथि पर विशेष
गोंडवाना क्रांतिसूर्य, विख्यात लेखक, साहित्यकार, भाषाविद एवं आचार्य मोतीरावण कंगाली जी के अवसान दिवस 30 अक्टूबर उनके तिरोधान के अवसर पर गोंडवाना दर्शन पृष्ठ 62, स्वयं आचार्य कंगाली जी के मुखारबिंद से, गोंडवाना ऐसा शब्द है जिससे गोंडियनों के मूल वतन का बोध होता है, गोंडियनों की जन्मभूमि, मातृभूमि, धर्मभूमि और कर्मभूमि का बोध होता है । उनके मातृभाषा का बोध होता है फिर चाहे वह कोई भी गोंड हो, कोया गोंड हो, राज गोंड हो, परधान गोंड हो, कंडरी गोंड हो, माड़िया गोंड हो, अरख गोंड हो, कोलाम गोंड हो, ओझा गोंड हो, परजा गोंड हो, बयगा गोंड हो, भील गोंड हो, मीन गोंड हो, हलबी गोंड हो, धूर गोंड हो, वतकारी गोंड हो, कंवर गोंड हो, अगरिया गोंड हो, कोल गोंड हो, उंराव गोंड हो, संताल गोंड हो, हो गोंड ही हो । सभी गोंडवाना भूखण्ड के गणराज्यों के गण, गण्ड, गोण्ड प्रजा हैं । गोंडवाना की आबो हवा हमारा जीवन है, यहां की प्राकृतिक सम्पदा हमारी पूंजी है, यहां के प्राकृतिक नियम, सामाजिक, धार्मिक एवं सांस्कृतिक जीवन दर्शन है, जीवन मूल्य हैं । यहां की प्रकृति की धुन, भाषा, साहित्य, संगीतकला, जीवन शैली, अस्मिता एवं पहचान का इस भू-भाग से हमारा अटूट संबंध रहा है । हमें पृथक नही किया जा सकता, हमें मिटाया नही जा सकता । हमें समूल नष्ट करने का प्रयास निरर्थक है, हमारे सामाजिक, धार्मिक एवं सांस्कृतिक मूल्यों एवं तीज-त्यौहारों का अतिक्रमण करके हम पर थोपे गये अपने आर्यन सामाजिक-धार्मिक संस्कृतिक मूल्य, जीवनदर्शन तथा तीज-त्यौहार आने वाले कल में अपने-आप छठ जायेगें, फिर नया सबेरा होगा, नया सूर्य उगेगा, नई जागृति आयेगी और यह आर्यन धर्म एवं संस्कृति हमारे लिए निरर्थक साबित होगी । हम अपने यथा स्थान अपने मूल में पुन: काबिज होगें ।
गोंडियन साहित्य को सगा समुदाय को समपर्ण करने वाले मार्गदर्शक, प्रेरणास्त्रोत लिंगोवासी धर्माचार्य मोतीरावण कंगाली जाी महानायक का जन्म 02 फरवरी सन 1949 को महाराष्टÑ विदर्भ के नागपुर जिले के रामटेक तहसील के एक छोटे से गॉव दुलारा में हुआ था । इनके पिता छतीराम और माता रायतार खुद अशिक्षित होते हुए इन्हें मैट्रिक, स्नातक, स्नातकोत्तर की उच्च शिक्षा नागपुर से पूर्ण करवायी, तत्पश्चात इन्होनें श्ज्ीम च्ीपसवेवचीपबंस इेंम व िज्तपइंस बनसजनतंस अंसनमे चंतजपबनसंतसल पद तमेचमबज व िळवदक ज्तपइम व िब्मदजतंस प्दकपंश् में शोध कार्य किया । इनकी धर्म पत्नी श्रीमति चन्द्रलेखा कंगाली स्वयं महाराष्ट राज्य शासन में ैवबपंस ूमसंितम व्पििबमतण् तमेचवदेपइसम ीवनेम ूपमि - ूतपजमत हैं, इन्होंने भी गोंडियन समुदाय के लिए जीवजगत की उत्पत्ति, उत्थान एवं पतन ग्रंथ की रचना की हैं । गोंडवाना दर्शन, फरवरी-1988 पृ. 24 श्रीमती कंगाली जी का लेख-सबसे महान ध्येय, में आप लिखती हैं कि इस विज्ञान के युग में परिस्थितियां तेजी से बदल रही हैं और हमारा समाज अज्ञान के अंधकार में डूबा हुआ है, जबकि सारी दुनियां प्रगति पथ पर है, इसके लिए हमें सक्त कदम उठाने की जरूरत है। सचमुच चन्द्रलेखा कंगाली जी के क्रांतिकारी विचार आचार्य कंगाली जी से खूब मेल खाते हैं तथा समाज की नई दशा और दिशा तय करने में मील का पत्थर साबित हो सकते हैं । इनकी तीन संतानों में पहली आईआरएस अफसर, दूसरी चिकित्सक एवं तीसरी उच्च शिक्षा में अध्ययनरत है ।
एक संगठन में अनुबंधित होकर मर मिटने के लिये कटिबध होंगे तो बन सकता है गोंडवाना राज्य
आचार्य कंगाली जी का अद्भुत वक्तव्य गोंडवाना दर्शन पृ. 62, 63, 64, 65 में लेख है कि सम्पूर्ण गोंडवाना हमारी मातृ भूमि, पितृ भूमि तथा देव भूमि है । यहां रहने वाले हम सब आदिवासी एक हैं, हमारी संस्कृति एक है, गोंडवाना धरती ही हमारी अस्मिता है । इस भूमि पर हमारा अधिकार पुन: क्यों नही हो सकता ? जब मराठी के लिए महाराष्टÑ, गुजरातियों के लिए गुजरात, पंजाबियों के लिए पंजाब, बिहारियों के लिए बिहार, राजपूतों के लिए राजस्थान, कन्नड़ियों के लिए कर्नाटक, तमिलियों के लिए तमिलनाडु, बंगाली के लिए पश्चिम बंगाल, तेलगुभाषी के लिए तेलंगाना और छत्तीसगढ़ी के लिए छत्तीसगढ़ बन सकता है तो करोड़ों गोंडी भाषी, भिलोड़ी, कोली, कुडुख, मुण्डा भाषियों के लिए गोंडवाना राज्य गठित क्यों नही हो सकता है ? क्या सिर्फ हमें ही अपने भू-भाग पर भाषाई आधार पर एक राज्य में रहने का अधिकार नही है ? आज भी समय है । यदि मेरे सम्पूर्ण आदिवासी समाज के प्रबुद्ध भाई-बहन एक सूत्र में, एक संगठन में अनुबंधित होकर मर मिटने के लिए कटिबद्ध होगें तो मुझे आशा ही नही बल्कि पूर्ण विश्वास है कि, इस उद्देश्य को अपना अंतिम लक्ष्य बनाकर सर्वांगीण विकास साध्य करने के लिए यह क्रांतिकारी कार्य करेगें तो गोंडवाना राज्य बनाये जाने के इस महा अभियान में हम अवश्य सफल होगें ।अलिखित मौखिक साहित्य को लिपिबद्ध किया
आचार्य कंगाली जी ने अपने स्नातक की पढ़ाई पूरी करने के पश्चात भारतीय रिजर्व बैंक, नागपुर में सन 1976 में सिक्का परीक्षण लिपिक पद पर भर्ती हुए तथा नौकरी के दौरान गोंडी धर्म, संस्कृति, रीति रिवाज, भाषा-बोली, लिपि, आचार-विचार, पर्व-उत्सव, संस्कार आदि को साहित्य के माध्यम से रेखांकित एवं लिपिबद्ध किया । बचपन से ही अपने समाज की दयनीय दशा और बदहाल जीवन को देखकर इनके मन में पीड़ा होती थी, एक तरफ सरकारी नौकरी तथा दूसरी तरफ पारिवारिक जिम्मेदारी बावजूद इसके इन्होने समाजिक कल्याण, समाजिक उत्थान, सामाजिक जन-जागृति, जनचेतना तथा सामाजिक विकास हेतु अपनी जाति पर शोधकार्य करने का दृढ़ संकल्प किया । आपने अलिखित मौखिक साहित्य को एकत्रित करना शुरू किया । आपके मन में जबरदस्त सामाजिक सोच होने के कारण आप निरंतर इस दिशा में आगे बढ़ते रहे, तिरू मोतीराावण कंगाली जी विलक्षण प्रतिभा के धनी थे, उन्हें 25 दिसम्बर, 1988 ई को हाईकोट के एडव्होकेट श्री बी.एन. नेताम के द्वारा अखिल गोंडवाना साहित्य सम्मेलन भद्रावती, जि. चंद्रपुर, महाराष्टÑ के अवसर पर आचार्य की उपाधि से विभूषित किया गया । व्यस्तत्म जीवन और समयाभाव के बावजूद आपने कम समय में अनेकानेक यात्रायें कर गोंडी संस्कृति की विस्तृत जानकारी संग्रहित की ।गोंडी साहित्य के सूखे को हरा-भरा करके ऐतिहासिक कार्य किया
आपने तिरू रंगेल सिंह राजनेगी सिवनी द्वारा लिखित कोयापुनेम ता सार, गोंडी सगा बिडार, गोंडवाना ता महाकलडूब ग्रंथ आदि के माध्यम से सन 1989 में कोया पुनेम ता सार ग्रंथ तथा गोंडी धर्म दर्शन की रचना कर गोंडी जनमानस को गोंडीधर्म में दीक्षित करने का कार्य किया । मंगल सिंह राजनेगी, कोचेवाड़ा लामता, जि0 बालाघाट जिन्होनें 1918-19 ई0 में गोंडी लिपि की खोज की एवं उनकी गोंडी किताबें -गोंडी धर्म विचार, गोंडी धर्म पुराण, गोंडी लबेद, गोंडी भजन माला, बड़ा देव दर्शन, गोंडी पहाड़ा आदि प्राप्त कर लिंगोवासी मोतीरावण कंगाली जी ने तिरू मंगलसिंह राजनेगी की गोंडी लिपि गं्रथ के वास्तविक स्वरूप में बदलाव करके गोंडी लम्क पुन्दान नामक गोंडी लिपि ग्रंथ की सन 1991 में रचना की, तिरू कंगाली जी इस गं्रथ की प्रस्तावना में लिखते हैं कि गोंडीलम्क पुंदान तिरू मंगल सिंह राजनेगी परधान कृत गोंडी लिपि बोध भाग 01 एवं भाग 02 के आधार पर बनाया गया है । आगे कहते है कि गोंडी लिपि का प्रचार सन 1838 में सम्पूर्ण मध्य भारत में था और आज भी यह लिपि आंध्र, विदर्भ और मध्य प्रदेश के गोंडी भाषिक क्षेत्रों में प्रचलित हैं । लिंगोवासी मोतीरावण कंगाली जी ने बाद में इन ग्रंथों के माध्यम से कई गोंडी ग्रंथों की रचना की तथा समाज को बहुमूल्य गोंडी साहित्य प्रदान किया । आचार्य लिंगोवासी मोतीरावण कंगाली जी ने गोंडी साहित्य के सूखे को हरा-भरा करके ऐतिहासिक कार्य किया ।गोंडियन साहित्य ग्रंथों का रचा इतिहास
आचार्य कंगाली जी ने कई धार्मिक और सामाजिक गं्रथों की रचना करके समाज के साहित्य के सूखें को हरा-भरा किया जिनमें उनकी अमर कृतियां गोंडी धर्मदर्शन और कोया पुनेम ता सार, गोंडी सगा बिडार, 1980 जैसे धार्मिक और सामाजिक, सांस्कृतिक साहित्य है । इसके अलावा उनकी लिखी गोंडवाना गढ़ दर्शन, गोंडवाना कोटदर्शन, गोंडी नृत्य का पूर्वोत्तर इतिहास, कुंवारा भिमाल पेन ता सार, तीन्दाना मांदी ते वारीना पाटांग, मुंडारा हीरो गंगा, कोयाभिड़ीता गोंडी सगा बिडार, चांदागढ़ की महाकाली कंकाली, दंतेवाड़िन वेनदाई दंतेश्वरी, कोराड़ी तिलकाई दाई, जंगो दाई, प्रिय राजा रावण के भजन, गांव देवी देवताओं के भजन इसके अलावा गोंडवाना का सांस्कृतिक इतिहास, गोंडों का मूलनिवास स्थल, गोंडी भाषा व्याकरण, गोंडी भाषा शब्दकोष भाग 1 एवं भाग 2, सिंधुघाटी का गोंडी में उद्वाचन आदि अन्य ग्रंथों की रचना की ।कंगाली एकमात्र व्यक्ति थे जिन्होंने पढ़ा था सिंघुघाटी की चित्र लिपि
कंगाली जी की महान उपलब्धियों में से एक कोयली कचारगढ़ की खोज
समर्थ गोंडवाना की पुन: स्थापना के लिए कंगाली के सिद्धांतों एवं पदचिन्हों का अनुसरण करना होगा
गोंडी भाषा एक नदी की तरह प्रवाहित होने वाली धारा
अपना नाम मोतीराम से मोतीरावण कंगाली रख लिया
इस सदी के महानायक ने 30 अक्टूबर, 2015 को 66 वर्ष की उम्र में अपने जीवन के सफर को समाप्त कर दिया । गोंडियन समाज का यह सूर्य अस्त होते-होते भी अपनी लालिमा को बिखेरते गया । एक शख्सियत, एक पहचान सदा-सदा के लिए इस धरा से अपनों को अलविदा कह दिया । हमेशा समाज के लिए शहीद होने की बात करने वाले एक हस्ताक्षर, एक कलमकार, एक कलम का योद्धा हमेशा-हमेशा के लिए कलम को अलविदा कह दिया । समाज के आबा, कलम के स्वामी, महान आचार्य के इस तरह आकस्मिक अवसान पर न सिर्फ गोंडियनों को अपूर्णनीय क्षति हुई बल्कि सारे बौद्धिक जगत को आपने शोकाकुल कर दिया । आचार्य मोतीरावण कंगाली जी जिन्होंने गोंडी जनों की धर्म, संस्कृति, भाषा-बोली, रहन-सहन, धार्मिक और सामाजिक पहचान को सहेजने और संवारने में अपना सम्पूर्ण जीवन लगा दिया, जिन्होनें अपने प्रिय राजा रावण के बारे में जानकर समाज में जागृति एवं चेतना लाने के उद्देश्य से अपना नाम मोतीराम कंगाली से मोतीरावण कंगाली कर लिया । इस गोंडवाना धरती के महानायक की ज्ञान की रोशनी सूर्य के समान है, इस सूर्य के विचारों और सिद्धांतों को रौंदकर सिर्फ एक अकेली गोंड जाति की बात करना उस सूर्य को दिया दिखाने के समान है, हास्यास्पद है । आचार्य जी के विचार एवं सिद्धांत अपने-आप में सिर्फ गोंड जाति की बात करने वालों को एक करारा थप्पड़ है । गोंड जाति गोंड वंश की कार्यपालिक रक्त समूह की जाति है, यह शक्ति एवं बुद्धि की मिशाल है, आदिकाल से सैकड़ों जातियां-उपजातियां इसके अन्दर समाहित रहीं हंै । इस सामर्थ्यवान कार्यपालिक जाति को सिर्फ गोंड जाति तक सीमित करके स्वमेव अपने पूर्वजों, आचार्यो, धमार्चार्यो के आचार-विचार एवं सिद्धांतों का अपमान करने वालों को आचार्य मोतीरावण कंगाली जी कभी बर्दास्त नही कर सकते, उन्हें अपना अनुयायी कभी स्वीकार नही कर सकते । सिर्फ गोंड जाति की बात करने वालों को जाति-उपजाति की संकीर्ण मानसिकता और विचारधारा से उपर उठकर सोचना होगा, तभी गोंड, गोंडी और गोंडवाना राज्य की संकल्पना साकार होगी, नया सबेरा होगा । यही इस सदी के महानायक के लिए हमारी सच्ची श्रद्धांजली और आदरांजली होगी ।
