खांडेराव गढवीर सेवा गोंगों, मेघनाथ घमसेन, गढ़वीर शूरवीरों को कोया जगत में सेवामान देने की अतिप्राचीन परिपाटी
कोया सगा बिडार मेंं जो कि आज भी प्रचलन मेंं है
कोयतोड़ियन सगा बिडार के आदिम देशज गण जीवों के अंतस मेंं रचा बसा चिरकालीक सिमगा-पडूम, सग्गुम-गोंगो, फागुन फोद्दाय फो पाबुन, पाँडामान मान फागुन माह पूनो को बीत रहे बरस की विदाई-विश्रांत का यह महा तंदरी साधक पड्डूम-तिहार है । इस दिन कोया-जगत के कोयतोड़ियन ग्राम-नार व्यवस्था में ग्राम के मुखिया मुकडदम के सानिध्य में मुठवा-भुमका उनके पट शिष्य चेलों के साथ गाँव के सियान, युवा जनों के सहयोग से साम के समय गो-धूली बेला सग्गुम बेरा में गांव के समस्त घरों से रोन-रजगा, बीजक स्त्रोत वायरस एकत्रित करके ग्राम के मेंड़ो में ले जाकर कोया-पुनेम के टोटमिक क्रिया-उच्चाटनों के साथ चलायमान-बीत रहे बरस की विदाई-विश्रांति की अनुष्ठानिक कार्य को विधिवत सम्पन्न करते व कराते हैं ।
प्रकृति भी नव बरस की आगमन हेतू लालायित है
पुरातन पीढ़ीयों से काल के प्रवाह के साथ चलायमान फगुआ-फोद्दाय-फो पाबुन हास-परिहास हसीं-ठिठोली, आनंदोत्सव उल्लास, की यह गरिमामयी परिपाटी कोयतोड़ियन सगा समुदाय के समस्त संयुरंडू (52)पेंंजियाँ आया के अनन्य नेगियों मेंं मूलत: यह परम्परा अभी भी जीवित है। प्रकृति मेंं नैसर्गिक बदलाव भी शायद इन प्रकृति पुत्रों को अपनी परम्परा के निर्वाहन हेतु, उद्वेलित करती है। जिस प्रकार बंसत आगमन पश्चात पतझड़, पेड़-पौधे अपने पुराने पोशाक पत्तों को त्यागकर मानो नव परिधान पहिरने हेतु, आतुर हैं, लालायित हैं, पलाश-मूर मरहा पुँगार, पीपल, जामुन, रेला, अमलतास, डूमर-गूलर-कोया तोय कटा साँवरी-वलेक मरहा, लडिया धंवा, पिखरी चार, चुरना और महुआ, इरुक मरहा मेंं नव-कोया-पुँगार हेतु, कुचीयाना सभी पेड़-पौधों मेंं नव कोपलों का आना, नव श्रंगार से वन-उपवनों मेंं अपना पहरावा बदलना या यूं कहें प्रकृति भी नव बरस की आगमन हेतू लालायित है। नव परिधान पहिनकर स्वागत हेतु आतुर है।प्र्रकृति ज्ञान-विज्ञान की विधान भी रही है
प्रकृति के अनुरूप ही तो कोया गणजीव भी प्रकृति के सत्वों को अपने सहचरी के रुप सेवामान देते और सेवामान लेते है । जीवन यापन मेंं उन सत्वों को उपयोग करते हैं और उपभोग भी करते हैं अर्थात फोद्दाय-फो फागुन नव बरस उल्लास उत्सव के पहले दिन से पाँचवे दिन तक कोया जगत मेंं उपरांकित प्राकृतिक सत्वों के क्रम मेंं ही क्रमानुसार जिसमें कि पहले दिन नीरा-सिमगा राख से तो दूसरे दिन परसा-फूल के रस से और तीसरे दिन सरापी गोबर के घोल से वहीं चौथे दिन रबदा-काँदो से एवं पाँचवें दिन येर उम्मोटिया आया पानी से जैसे कि फल-फोद्दाय-फो कि जो परम्परा रही है । प्राकृतिक चिकित्सा विज्ञान की लिंगो पदवी धारकआदि महामहानव रुपोलंग कुपाड़ की और आदिम सोच गोटूल शिक्षा शोध संस्थान की व सबसे विशेष प्र्रकृति ज्ञान-विज्ञान की विधान भी रही है । उस नव तपीश हेतु जो आगामी नव बरस के साथ-साथ आने वाली हैं चैत, बैशाख और जेठ मेंं पूर्वा-दाऊ सूर्य के रौद्र लपटों से बचने का सुप्रबंधन भी फगुआ-पाटा-पाटालीर रेला, फाग गीत-गम्मत, उत्सव, उल्लास, हास-परिहास और फगुआ-फुहार हुरियारे रस रंग भंग भांग संग मदमस्त हुरिया खेली होली जाती थी । जो कि आज भी कोया सगा बिडार मेंं प्रचलन मेंं है।अपने गढ़वीर को सेवामान देने का यह पुनेमी अवसर आखिर साल मेंं एक बार ही तो आता है
पुरखों की तराशी हुई उन गुमनाम पगडंडियों की ओर लौटना होगा
भलमनसाहत सीधे सरल आदिम जनों को अवसर वादी ताकतों ने कुटिल चतुर्वर्णिय फाँस में फसानें का भरसक प्रयास किया है लेकिन अब चेतना के बीज देशज जनों में अपने, पुनेम, परम्पराओं, मान्यताओं और सांस्कृतिक विरासत को पुन: पुनर्जीवित करने की ओर अग्रसर होने लगा है । हमें तो बस हमारे पुरखों की तराशी हुई उन गुमनाम पगडंडियों की ओर लौटना होगा । जहाँ से हमने हमारी कोया-पुनेम प्रकृितकृत विश्व संस्कृति की जननी कही जाने वाली हमारी विरासत को फिर सहज सके । जिस सफर को निरस समझकर हमने छोड़ दिया था। उसी अतीत के गलियारों मेंं हमारें इतिहास के पन्ने बिखरे पड़े हैं। उन पन्नों को सहेज कर, आइए कोयतोडियन सगा-बिडार के सभी गण-गुडारिय देशज जनों बिखरे पड़े अतीत के पन्नों को संग्रहित करके अलिखित दस्तावेजों को सजिल्द भी करें।
लेखक- नसीब कुशरे (कोया पुंगार)
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